Sindicación
24 Oct 2009 - 19:44:35
LA EPISTEMOLOGIA Y LA UNIDAD DEL SABER
SI ALGUIEN ENTIENDE LO QUE QUISE DECIR, POR FAVOR EXPLIQUEME....
Nos dice Celenodio Ramírez: “el ser humano, desde que nace, se encuentra a sí mismo existiendo ya en un campo de realidad con toda una serie de cosas que en conjunto llamamos mundo”; con esto el autor nos quiere mostrar que nosotros construimos el conocimiento a través de los estímulos y contactos que recibimos del medio, por lo tanto se debe asumir que es indispensable y fundamental la relación objeto – sujeto para la fabricación y adquisición del conocimiento. La inteligencia humana hace propio el campo de la realidad que lo rodea y por lo tanto de las cosas que hay en él, pero ¿Cómo es que lo hace?; el autor nos indica que es de tres maneras: La primera es inteligiéndolos sentientemente, esto nos quiere decir que advertimos las cosas por que las imprimimos en nuestros sentido por lo tanto para aprender debemos primero de entender. La segunda manera es usufructuándose de ellos, es decir sacando provecho de ellos, los aprendemos por que tomamos provechos de ellos, por lo tanto no solo entendemos el conocimiento sino que también lo utilizamos para nuestro bien personal. Es importante constatar que estas dos primeras maneras producen un saber totalmente deíctico es decir el conocimiento es obtenido por medio de la experiencia concreta y próxima. La tercena manera es reactualizando el conocimiento, en este punto somos capaces de recordar, imaginar y pensar el conocimiento por lo tanto esto nos llevará a un saber apodíctico, obtenido por la razón, donde el conocimiento o saber sobre las cosas se da desde lo que son por ellas mismas. Sin embargo es importante destacar que la búsqueda de la verdad, del saber y del conocimiento no es fácil, a veces pueden surgir confusiones en esa búsqueda, ya que olvidamos el estudio de la verdad primera, de todo aquello que los objetos del pensamiento tienen en común, nos olvidamos de la unidad del saber; esto trae como consecuencia a que confundamos información con conocimiento y a confundir conocimiento con sabiduría, por lo tanto esto nos lleva a un fracaso del pensamiento sobre las perspectivas de la función del saber y el valor del mismo y no puede haber éxito en la integración de ambos.A simple vista la información no aparece frente a nosotros solo porque sí, las cosas no nos revelan lo que son en el fondo ni por qué son lo que son; nos debemos por lo tanto a la tarea de salir en búsqueda del conocimiento, pero nos hallamos en una realidad donde las cosas son distintas entre sí y donde también son en si mismas altamente complejas, entonces la búsqueda y adquisición de conocimientos no es seguro ya que no tenemos la confianza de que siempre descubriremos la verdad. Actualmente se crea nuevo conocimiento a través de nuevos descubrimientos, esto nos obliga a adecuar y a sustituir conocimientos que ya teníamos aprendidos por decirlo de otra manera nos obliga a desaprender conocimientos, por lo tanto hay un gran cúmulo de saber que están en desorden, desintegrados y carentes de unidad, por lo tanto surgen las preguntas: ¿Cómo ordenar los conocimientos que se nos dan? Y la más importante ¿Cuál es la esencia de donde parten todos los conocimientos, esa verdad primera que le confiere unidad a todo el saber?
Nos dice Celenodio Ramírez: “el ser humano, desde que nace, se encuentra a sí mismo existiendo ya en un campo de realidad con toda una serie de cosas que en conjunto llamamos mundo”; con esto el autor nos quiere mostrar que nosotros construimos el conocimiento a través de los estímulos y contactos que recibimos del medio, por lo tanto se debe asumir que es indispensable y fundamental la relación objeto – sujeto para la fabricación y adquisición del conocimiento. La inteligencia humana hace propio el campo de la realidad que lo rodea y por lo tanto de las cosas que hay en él, pero ¿Cómo es que lo hace?; el autor nos indica que es de tres maneras: La primera es inteligiéndolos sentientemente, esto nos quiere decir que advertimos las cosas por que las imprimimos en nuestros sentido por lo tanto para aprender debemos primero de entender. La segunda manera es usufructuándose de ellos, es decir sacando provecho de ellos, los aprendemos por que tomamos provechos de ellos, por lo tanto no solo entendemos el conocimiento sino que también lo utilizamos para nuestro bien personal. Es importante constatar que estas dos primeras maneras producen un saber totalmente deíctico es decir el conocimiento es obtenido por medio de la experiencia concreta y próxima. La tercena manera es reactualizando el conocimiento, en este punto somos capaces de recordar, imaginar y pensar el conocimiento por lo tanto esto nos llevará a un saber apodíctico, obtenido por la razón, donde el conocimiento o saber sobre las cosas se da desde lo que son por ellas mismas. Sin embargo es importante destacar que la búsqueda de la verdad, del saber y del conocimiento no es fácil, a veces pueden surgir confusiones en esa búsqueda, ya que olvidamos el estudio de la verdad primera, de todo aquello que los objetos del pensamiento tienen en común, nos olvidamos de la unidad del saber; esto trae como consecuencia a que confundamos información con conocimiento y a confundir conocimiento con sabiduría, por lo tanto esto nos lleva a un fracaso del pensamiento sobre las perspectivas de la función del saber y el valor del mismo y no puede haber éxito en la integración de ambos.A simple vista la información no aparece frente a nosotros solo porque sí, las cosas no nos revelan lo que son en el fondo ni por qué son lo que son; nos debemos por lo tanto a la tarea de salir en búsqueda del conocimiento, pero nos hallamos en una realidad donde las cosas son distintas entre sí y donde también son en si mismas altamente complejas, entonces la búsqueda y adquisición de conocimientos no es seguro ya que no tenemos la confianza de que siempre descubriremos la verdad. Actualmente se crea nuevo conocimiento a través de nuevos descubrimientos, esto nos obliga a adecuar y a sustituir conocimientos que ya teníamos aprendidos por decirlo de otra manera nos obliga a desaprender conocimientos, por lo tanto hay un gran cúmulo de saber que están en desorden, desintegrados y carentes de unidad, por lo tanto surgen las preguntas: ¿Cómo ordenar los conocimientos que se nos dan? Y la más importante ¿Cuál es la esencia de donde parten todos los conocimientos, esa verdad primera que le confiere unidad a todo el saber?
En la actualidad nos encontramos que el conocimiento se nos da generalmente ordenado por disciplinas, las cuales son el resultado de la búsqueda y evolución a lo largo de la historia y la respuesta a la necesidad del hombre de la especialización del saber; las disciplinas son los límites de los campos temáticos y reúnen en su interior las teorías diversas del conocimiento; sin embargo el ordenamiento de los saberes de las disciplinas y de las disciplinas mismas se puede dar de diversas maneras: por razones prácticas, por razones estéticas, por razones pedagógicas y por razones cronológicas. Cuando se delimita por razones prácticas obedece principalmente a la funcionalidad del usuario (sujeto) y puede ser por ejemplo por orden alfabético, por etapas, etc., este “acomodamiento” solo sirve para facilitar la búsqueda de la información pero no nos dice si el conocimiento es verdadero o no, solo nos lo ordena, por lo tanto es en el usuario en quien recae la importante tarea de diferenciar entre lo que es falso o verdadero.
En cuanto a la delimitación estética, se hace según la dignidad que se le concede al objeto de estudio, por lo tanto esta obedecerá a la funcionalidad del mismo objeto de estudio. En cuanto a las razones pedagógicas, se buscara ser un facilitador para la transmisión, asimilación y reflexión del conocimiento, se adecua a la dificultad de la materia y al nivel deseado, se considera neutral por lo tanto quedara en el sujeto y el objeto el comprobar la veracidad del conocimiento. Por último en el ordenamiento cronológico, se busca el conocimiento que se produjo en una determinada época de la historia, y tal como el anterior produce un conocimiento neutral cuya veracidad dependerá también a consideración tanto del sujeto como del objeto. Independientemente de cómo se organicen los conocimientos, dichos arreglos o acomodos nos dicen en realidad muy poco de cómo se articulan entre sí en una disciplina, es decir quedan aisladas con respecto de las otras y también con respecto de los problemas que juntas deben de enfrentar. Por lo tanto el saber no debe verse como una simple colección de datos que no guardan ninguna relación entre sí, sino como un todo un cuerpo orgánico interrelacionado, sin embargo, el conocimiento científico se acumula y sustituye de una manera tan rápida que nosotros somos incapaces de absorberla a esa misma velocidad en la que se producen los cambios y nos encontramos ante un cúmulo de saberes cuya unidad está totalmente rota, esto da como consecuencia que los estudiantes modernos en lugar de perfeccionar el conocimiento se enfrenta ante un gran caos dado por la misma desintegración del saber. Es imprescindible por lo tanto buscar la manera de darle unidad al saber y lograr así el perfeccionamiento del conocimiento, el autor escoge a Aristóteles quien representa de mejor manera de que el ser es el que le da unidad a los conocimientos.La inteligencia humana aprehende las cosas para obtener un saber o conocimiento verdadero, es virtud de esta abstracción que hace la mente es que queda la inteligencia con carácter de universalidad y toma la realidad como un objeto ya no ajeno a nosotros sino propio del pensamiento, sobre el cual si podemos “saber”. Al abstraer varios objetos, se da como resultado muchas ciencias o saberes, sin embargo Aristóteles cae en la necesidad de encontrar una relación entre todos ellos, un punto o sentido común, un “saber” que sea estudiado por todas las ciencias y que contenga las generalidades de las mismas. A este saber que dará una correlación y unidad lo denominó “ser” El ser tiene varios sentidos, sin embargo para que este pueda generar conocimiento debe de tener un sentido central o primordial, a este lo identificaremos como sentido primario con la sustancia, y esta sustancia será algo compartido por todas las cosas y todo aquello que existe en sí mismo, por lo tanto a mente humana aprehende del “ser” y después afirma los que “él es”, esto se da como resultado de que este juicio se impone ante nosotros por la misma fuerza del ser que nos es descubierto, como consecuencia los demás conocimientos que obtenemos luego de este sentido primario son solo acotaciones del mismo y de sus manifestacionesEl “ser” lo que le da la unidad al saber, por lo tanto el “ser” es lo primero conocido por la inteligencia dado que él es lo primero en el tiempo y sin él no habrían las cosas, por lo tanto la inteligencia solo puede pensar en el “ser”. El “ser” es la sustancia y la esencia de las cosas, a lo demás las cualidades y acciones de este ser lo llamamos accidentes y podría expresarse como un ente que existe dentro de otro ente. Al hacer remembranza de lo aquí tratado caemos en la pregunta ¿Cuál es el esquema que estamos usando para el aprendizaje y transmisión de conocimiento? El esquema que actualmente se usa no es el adecuado nos avocamos principalmente a transmitir una colección de conocimientos, les mostramos a los alumnos el “que es” pero nada más hasta ahí, no nos adentramos a la relación de la esencia del conocimiento. Nos concentramos en la forma, en las características, en la cantidad, es decir en los accidentes pero no nos adentramos en lo que es la esencia lo que constituye realmente la base del conocimiento por lo tanto no podemos explicar ni transmitir el por qué de lo que se enseña, es en este punto donde se cae en el “gran enredo” donde en lugar de poder perfeccionar nuestros conocimientos nos encaminamos a la penosa situación de tratar por medio del ingenio de adoptar algún tipo de unidad, buscaremos el intercambio de información, sin embargo no se contribuirá a una profunda revisión y tal vez también a una modificación de las bases teóricas y metodológicas de las ciencias intervinientes. Debemos buscar por lo tanto el centro de cada materia y la forma en la que estas se relacionan con las demás, esta correlación implicará un grado de interacción más fuerte y por lo tanto una mayor integración, una ciencia unificada y el perfeccionamiento del saber y del conocimiento.Nos concentramos en la forma, en las características, en la cantidad, es decir en los accidentes pero no nos adentramos en lo que es la esencia lo que constituye realmente la base del conocimiento por lo tanto no podemos explicar ni transmitir el por qué de lo que se enseña, es en este punto donde se cae en el “gran enredo” donde en lugar de poder perfeccionar nuestros conocimientos nos encaminamos a la penosa situación de tratar por medio del ingenio de adoptar algún tipo de unidad, buscaremos el intercambio de información, sin embargo no se contribuirá a una profunda revisión y tal vez también a una modificación de las bases teóricas y metodológicas de las ciencias intervinientes. Debemos buscar por lo tanto el centro de cada materia y la forma en la que estas se relacionan con las demás, esta correlación implicará un grado de interacción más fuerte y por lo tanto una mayor integración, una ciencia unificada y el perfeccionamiento del saber y del conocimiento, con lo cual alcanzaremos el fin primordial de todo saber, el bienestar humano y el conocimiento de uno mismo. Existe un detalle que es importante resaltar y es que al buscar esta correlación, esta integración, no debemos caer en el error de tratar todos los saberes en el mismo nivel, o manejaros o reducirlos al mismo status, no es eso lo que se busca, sino es más bien un esfuerzo por la integración del saber y del conocimiento independientemente de que sea material o espiritual, buscaremos la raíz fundamental de la cual parten todos los saberes independientemente del área del conocimiento al cual pertenezcan.Es así que caemos en la imperiosa necesidad de contar con una disciplina que nos guíe, nos ayude y nos oriente en el devenir del saber y del conocimiento y que nos ayude a conseguir un mejor entendimiento sobre lo que es, por consiguiente es aquí donde recae la importancia de la Epistemología como disciplina que se concentra en el “conocimiento humano”; por lo tanto el manejo correcto de la Epistemología es una implicación en el análisis de la sustancia de cualquier disciplina independientemente del área del conocimiento al cuan pertenezca.
13/11/2009 @ 22:00:40
por Red dragon
Acerca de este tema... me fascina hannnibal... este video... y ...
12/11/2009 @ 23:03:36
por Red Dragon
Donde esta la actualizacion???????? es esta???????? Bueno lo ...
10/11/2009 @ 13:18:32
por Red Dragon
Insisto debria haber en el puerto una ...
09/11/2009 @ 00:51:35
por Red Dragon
Muuuuuuuuuuyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy pero muuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuyyyyyyyyyyyyyyyyy bonita la letra el video la letra la ...
09/11/2009 @ 00:50:00
por Red DRagon